Di masa kepemimpinannya yang puluhan tahunlah sekolah kami menjadi yang terbaik sekota. Alhasil, predikat ‘teladan’ melekat pada lembaga yang lokasinya bersebelahan dengan gereja HKBP Parapat.

Masih berstatus mahasiswa disain interior di Fakultas Seni Rupa ITB lelaki Batak kelahiran Duri, Riau, ini tatkala sudah dikenal sebagai pebisnis sukses yang menangani kostum dan asesoris para artis terkemuka termasuk Project Pop, Niji, dan d`Masiv.

Sebagai manajer, ia istimewa juga. Berkat dialah, terutama, ‘Jubi’ bisa sebesar sekarang. Selain tabloid, perusahaan media ini punya portal berita yang sebagian suguhannya rutin diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Prancis, dan Belanda terutama untuk konsumsi khalayak di kawasan Pasifik dan Eropa.

Adapun Harimurti Kridalaksana, ia linguis sejati. Selulus dari Fakultas Sastra Universitas Indonesia (FS-UI) tahun 1963 lelaki kelahiran Ungaran, Semarang, menjadi pengajar di almamaternya. Kelak, pada 1987, dari sana pula ia meraih gelar doktor.

Menurut kami dia, bersama sang suami: Prof. IP Simandjuntak , sungguh orangtua yang luar biasa. Mereka berhasil mendidik sehingga semua anaknya (6 lelaki dan 2 perempuan) menjadi sosok yang istimewa.

Bagaimana proses mompo [memasukkan jenazah ke dalam peti] atau tahapan mengarak dondon tua  [bakul berisi tangkai padi berbulir dan sanggar; sebuah perlambang bahwa almarhum atau almarhumah telah saur matua alias paripurna secara adat] itu diketahuinya persis. Wajar saja kalau dia akan spontan meluruskan bila ada yang keliru.

Sama-sama Sirait yang bermukim di Pagabatu, Ajibata, leluhur kami.  Ompung Partungup, demikian kami menyebut ayah juru video tersebut, dan abangnya, Ompung Si Jagur, keduanya lama menjadi warga Pagarbatu.

Sejarah perjalanan Marsada Band sedikit saja ditulis orang. Sejauh ini, yang bisa diakses publik dan isinya lumayan informatif adalah skripsi David Andartua Simanungkalit di Departemen Etnomusikologi Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Sumatra Utara (2011) dan artikel Lando M.P. Manalu, di Grenek, Jurnal Musik Universitas Negeri Medan (Unimed), Volume 1, Nomor 3 (2012).

Saat mencipta, ‘Anju ma au’ kemungkinan besar dimaksudkan Marlundu sebagai gambaran jiwa seseorang yang sedang mengalami pencerahan (epifani) setelah berpisah dengan pasangan.